白云曰：「困」之象，上下皆揜于阴，在常人处之 原文全文及出处

2025-10-13 06:26:08

白云曰：「困」之象，上下皆揜于阴，在常人处之，受其困而已。在有为之君，必思所以去之，是以有用刑之象。「劓刖」者，上下皆刑之也。刑小人而去之，所以进君子，故九五「劓刖」，以困于「赤绂」故也。「赤绂」，君子之服也。病君子之不进，故刑小人也。君子进则善者劝而不仁者远，何困之有？且君子难进易退，不求而致之，不可得也。故九五患赤绂之不进，而九二有「朱绂方来」之辞，以见九五之求之也。九二中直之臣，至而后有说，故曰「乃徐有说」。必曰「绂」者，绂，蔽膝也，与「黄裳」之义同，取其谦下之道也。九二以谦而不敢自进，九五以谦而下求之，故皆曰「绂」也。君臣相与，至诚而已，其道虽鬼神可交，况于人乎？故以九二事君之道用于享祀，则「利用享祀」矣；以九五下贤之道用于祭祀，则「利用祭祀」矣。此亦见其君臣同于至诚之德，用于人、用于神，皆可也。如是，则天下其有不治者哉？「志未得」者，非乐于用刑也，君子未进，人君志未得之初，不得已而劓刖之也。「受福」者，与孔子「祭则受福」之义同。盖是道也，用于君子则必得贤，用于鬼神则必受福。人神虽不同，其交感之道则一而已。

上下三阴，受「劓刖」者也。

上六，困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉。象曰：「困于葛藟」，未当也。「动悔有悔」，吉行也。「葛藟」，缠纠之象。「臲卼」，不安之貌。「困于葛藟」，谓牵于六三之柔。「于臲卼」，谓乘乎九五之刚。柔不可牵，舍之可也。刚不可乘，去之可也。上六柔儒之过，若计曰动则恐有悔，遂不动，乃所以「有悔」。曰「征吉」，谓吉在乎行也。诸卦上极多不以征，此困时也。困终有出困之义，征则免困矣，是以「征吉」。䷯